Կըմնա չուր ժամանակին,
Մեկ Սասընա կէրթա Բաղդադ տուն կըշինի :
Սասընա մե վարպետ կասի.
-Սասընա մարդ ի՞նչ իրավունք ունի`
Էրթա ուրիշ տեղ, տուն շինի.
Ես տ’էրթամ, նրա տուն քանդիմ:
-Այ մարդ, ո՞նց տ’էրթաս, քանդիս:
Կասի.- Էս չաքյուչավ էն էլ մինչև խիմ պտի քանդիմ:
Կէրթա գյո Բաղդադ,
Խարցընիլով կէրթա, էդ մարդու տուն կըտեսնա:
Կըպռնի խըմեն կըքանդի:
Կըկյան կասին.
-Ի՞նչ իրավունք ունիս մեր տուն քան դիս:
Էտի կասի. ” Ես իրավունք ունիմ մինչև խիմն էլ քանդիմ:
Սասընա մարդ ի՞նչ իրավունք ունի,
Էրթա հուրուշ տեղ պնագվի:
Կըքանդի, կըթողնի, կըկյա:
Կէրթան առաջ,- Ուստա, էն տուն քանդի՞ր,
Տուն կասի` մինչև խիմն էլ քանդիմ,-
Կասին.- Ուստա, ախըր էն խող մնացիր ի քյու չաքյուղի վրեն
Տուր, տանինք լվանք, էն խողն չըլցվի Սասուն,
Էն չաքյուղ կըտանին, կըլվան,
Կըտան ինի, կըխարցընին, թե օր.
-Տու էն տուն լրիվ քանդի՞ր,
Կասի.- Խիմն էլ քանդիմ.
Սասընա մարդ իրավունք չունի էրթա, ուրիշ տեղ տուն շինի’:
«Հայաստան/Армения» խորագրի պահոցը
Взаимоотношения с врагами
Jun 11
После сегодняшнего поста Слона, опять задумался об отношениях армян и турков (здесь и далее под турками буду иметь ввиду как анатолийских, так и закавказских турков) и вот что из этого вышло.
Есть мы, есть турки и с этим пока что приходится мирится и нам, и им. Почему приходится? Да потому что мы с ними враги, и с этим последним фактом тоже ничего не поделаешь. С другой стороны мы живем рядом и как следствие, ничего не поделаешь и с тем, что нам с турками надо строит какие-либо отношения, НО … специфика постройки отношений с врагом отличается от специфики постройки отношений с нейтралами и друзьями. Враг по определению представляет опасность и чтобы отношения с врагом для тебя были безопасными, должны быть некоторые барьеры, которые отделяют тебя и твоего врага, держат вас на безопасном для тебя расстоянии и как следствие минимизируют опасность для тебя. Например можно с врагом здороваться, а вот сидеть и пьянствовать с ним нельзя. Вот это и есть пример барьера о котором я говорю: ” не надо бухать с врагом, даже если очень хочется выпить. И, ИМХО в этом и заключается проблемность наших отношений с турками для нас: ” у нас нету, точнее почти нету (см. дальше) таких внутренних барьеров, которые держали бы турков на определенном расстоянии от нас. Другими словами мы не знаем, как надо строить отношения с турками и это касается всех уровней наших с ними взаимоотношений, будь это бытовой уровень, бизнес-уровень или же политический и межгосударственный уровень.
У нас по отношения к туркам есть такой барьер, но она часто основана на эмоциях, по этому условно назовем его эмоциональным барьером. Чаще всего этот эмоциональный барьер связан с Геноцидом и последствиями Геноцида. В принципе это не плохо, но к сожалению такой эмоциональный барьер, очень легко разрушается: для этого достаточно приводит примеры бывших врагов, которые сегодня не плохо ладят, приводить на первый взгляд прагматичные и логические аргументы, ну и т.д.. Если барьер основан только на эмоциях, то эмоции охлаждают и оказывается, что противопоставить “прагматичным” и “логическим” аргументам нечего.
Другой способ разрушения эмоционального барьера, это просто знакомить армянина с турком. Например, при таких личных контактах, человек, кто с детства знает о том, как турки убивали, насиловали, разрушали, уничтожали и т.д., вдруг выясняет, что его новый знакомы турок не соответствует имеющимся у него представлениям о них . В результате возникшего противоречия, для человека обесценивается вся информация, которая у него имелась про турков (и как следствие дальнейшие попытки “открыть ему глаза” чаще всего проваливаются ” никакие примеры из истории не помогают). Другими словами разрушается существовавший эмоциональный барьер, а само понимание того факта, что турки наши враги смывается.
Для некоторой части армян последствия разрушения эмоциональных барьеров имеют более тяжелые последствия, но о них ни хочу писать в блоге.
Таким образом барьер должен быть укреплен так же прагматичными и логическими аргументами, чтобы даже без эмоций у человек он оставался. Тут разумеется возникает вопрос: а можно ли добиться этого. Я сам не до конца представляю себе, как можно добиться этому, я только догадываюсь о некоторых возможных вещах, что будут способствовать этому:
1. в учебниках истории должны быть поставлены правильные акценты,
2. люди должны знать, что отношения между нациями и государствами не равна сумме отношений между представителями этих наций и что существуют разные уровни отношений,
3. человек изначально должен быть готов к тому, что может встретится с турком, кто вполне приятный собеседник, кто улыбается ему и с радостью здоровается.
С 1-им вроде все понятно, во всяком случае теоретически. Как организовать 2-ое и 3-ое, я если чесно не знаю. В принципе можно наверное провести профилактическую работу с теми, кто идет встречаться с турками (как это например делают в Азербайджане), но наверняка есть и другие способы ” надо подумать.
Փողերի լվացման մասին
Jun 9
Հայաստանի ցանկացած բնակիչ գիտի, որ զանազան չուլ ու փալասի և կենցաղային տեխնիկայի խանութներում տարին 365 օր զեղչ է: Թե ինչու է այդպես, քչերը գիտեն, բայց երևի շատերն են այդ հարցն իրենց տվել: Սովորաբար վերջում գալիս են այն եզրակացության, թե դա գովազդի համար է, կամ էլ եթե զեղչը կլոր տարին չէ, այլ ասենք տարին 4 ամիս, ապա. “դե կամաց-կամաց բարձրացնում են, հետո զեղչում ու գալիս իրա իսկական գնին, մարդիք էլ գնում են միամիտ-միամիտ առնում”:
Իսկ իրականում դա փող լվանալու միջոց է, որի անունը պայմանականորեն կարելի է դնել “անննննախադեպ զեղչեր”:
Ենթադրենք, թե մենք տարել զենք ենք ծախել ու ունենք 70.000 դրամ կեղտոտ փող, որը պետք է լվանալ: Ի՞նչպես դա անել: Ուրեմն գնում ենք մի 30.000 դրամի չուլ ու փալաս ենք դրսից բերում ու մաքսատանն ասում, թե 100.000 դրամի է: Քանի որ գինը մի բան էլ թանկացրած ենք ասում և հետևաբար մաքսավճարը մի բան էլ ավել ենք վճարելու, ապա մաքսատանը մեծ հաճույքով բոլոր գրանցումներն անում, իրենց մաքսավճարը վերցնում ու մի կողմ են քաշվում: Հետո բերում ենք մեր խանութում դնում, վրան կպցնում ենք “Գինը 100.000 դրամ” ու անմիջապես կողքին գրում “Զեղչ 70%”: Չնայած այդ “զեղչ 70%” պիտակին` բոլոր փաստաթղթերով դա 100.000-ոց չուլ ու փալաս է ու հետևաբար այդ ապրանքի վաճառքի դեպքում հարկ վճարվելու է 100.000 և ոչ թե 30.000 դրամի համար: Արդյունքում ապրանքը վաճառելուց հետո, մենք ստացված 30.000 դրամին վրա բերում ավելացնում ենք էն մեր զենքի վաճառքից ստացած 70.000 դրամը, այդ ամբողջ 100.000-ից հարկերը խելոք մուծում ենք ու գնում ենք տուն քնելու: Բոլորը չաղ ու բախտավոր են. մենք` քանի որ հաջողությամբ լվացել ենք անօրինական 70.000 դրամը, մեր գնորդը` քանի որ համզված է, որ 100.000 շոր է առել 30.000 դրամով, մաքսավորներն ու հարկային տեսուչները` քանի որ մաքսային ու հարկային մուտքեր են ապահովել: Որպես հետևանք, ոչ ոք սրա դեմ չի սկսելու պայքարել, վերջ ի վերջո սա էլ է բյուջե լցնելու ձև ու համ էլ ստվերային տնտեսությունում պտտվող գումարները թեև միջնորդավորված, բայց բերվում են բյուջե: Սենց բաներ:
Հ .Գ.
Փողոցում անցնելուց ուշադրություն դարձրեք զեղչերով խանութներին ու մտովի պատկերացրեք, թե ինչ գումարներ են լվացվում:
Երեսփոխանական
Jun 9
Ե՞րբ էինք վերջին անգամ տեսել, որ ԱԺ-ում կառավարության ներկայացրած օրինագծին սենց քննադատեն: Ես չեմ հիշում տենց բան: Ուրեմն հիշեցին էլ ֆաշիստական Գերմանիա, էլ Կարմիր տեռոր, էլ հակասահմանդրական, էլ կառավարության վստահության հարց, էլ տապալված հակաճգնաժամային ծրագրեր, էլ ներքին արտադրող ու էլ ես շատ գիտեմ թե ինչ: Հայրենի երեսփոխանների միտքը թռիչքներ էր, որ ապրում էր: Ես, որ Արշակ Սադոյանի գնալուց հետո ԱԺ չեմ նայում, երեկ ուղղակի զմայվում էի այդ հեռուստաթատրոնով: Մի քիչ էլ, որ գնար, կսկսեին արդեն իրանց մեջից մատնացույց անել, թե “այ հենա սաղս էլ գիտենք, որ էս մեր կոլեգան հարկեր չի մուծում, թող իրան գործող օրենսդրությամբ էն բանից անեն”: Ասեմ, որ առավել մոտիկ էին մատնացույց անելուն դո… թֆու “Բարգավաճ Հայաստան” խմբակցության անդամները: Հա, հա:
Ես իհարկե համաձայն եմ, որ հարկային օրենսգրքի նոր փոփոխությունները էշություններ են, բայց երեսփոխաններ ջան, էտ որ Կառավարությունը ուրիշ էշություններ էշությունների հետևից բերում էր. էլ կրթական, էլ ընտրական, էլ եսիմ ինչական, խի՞ ձեն չէիք հանում, այ ես ձեր էն մաշված “Այո”-ի կնոպկին ղուրբան: Էտ, որ մանր ու միջրն բիզնեսին էին “ստվերից հանում”, էտ խի՞ մի ծպտուն չէիք հանում, այ ես ձեր երեկվա ճարտասանությանը մեռնեմ: Դուք ոչ մեկդ մանր ու միջին բիզնես չունեք, դրա համա՞ր: Հիմա հենց ձեր կաշվին են կպնում, տենց ռեզկի ազգի մասին մտածող դառաք, հա՞:
Сначала предистория. Где-то в 2002-ом году я узнал, что персы предложили карабахцам построить 2 ГЭС-а на реке Аракс. Некоторое время шли переговоры, ну а потом узнал, что наши отказались. И вот не давно в разговоре с одним знакомым речь пошла об этой истории и он стал утверждать, что один такой ГЭС уже почти готов. Если честно, я к этой информации отнесся с подозрением, ибо уже давно ничего умного от нашего руководства не ждал, но потом он отправил мне координаты, чтобы я мог сам найти этот ГЭС на GoogleEarth (кому интересно 39° 9’33.88″N 46°56’9.50″E ). Открываю, а там действительно новая впечатляющая дамба. Я мягко говоря не верил своим глазам и стал присмотреться.
Вот так выглядит дамба
Немного поиграв на GoogleEarth я пришел к выводу, что высота дамбы не менее 40 метров, ширина в основания 260 м, а на верху 100 метров. Это означало, что этот ГЭС будет иметь мощность по самим пессимистическим расчетам 70 МВт, а реально 90 МВт, а то и больше (напомню, что две другие ГЭС-и на Араксе около Мегри должны иметь мощность 100-110 МВт, а там у Мегри воды в Араксе меньше). В условиях нашей страны такой ГЭС можно назвать крупным. Для сравнения привожу данные про другие ГЭС-и Армении:
Севан-Раздан каскад:
Аргельская (Гюмушская) ГЭС ” 220 МВт
Канакерская ГЭС ” 102 МВт
Разданская (Атабекянская) ГЭС -81.64 МВт
Арзнийская ГЭС ” 70.6 МВт
Ереванская ГЭС ” 44 МВт
Севанская ГЭС ” 34.2 МВт
Воротанский каскад:
Шамбская ГЭС ” 171 МВт
Спандарянская ГЭС ” 157,2 МВт
Татевская ГЭС ” 76 МВт
То есть этот ГЭС будет бороться за 4-ое, 5-ое место по мощности. Даже если предположить, что с персами надо делится, то 45 МВт очень даже ничего.
Но не тут то было. Я стал интересоваться больше и вот что выяснилось. Перси, видимо потеряв надежду на совместные два ГЭС-а, просто заплатили нашим отступные (интересно было бы узнать, на что были потрачена эти деньги и сколько было заплачено вообще), и вся выработанная электроэнергия пойдет в Иран. Другими словами ГЭС принадлежит Ирану. Это еще не 100%-ая инфа, ибо она дошла до меня через 3-4 человека, но сами понимаете, что скорее всего она соответствует действительности.
Зря я радовался и многих порадовал вместе со мной. Вот такие дела. Впрочем, есть еще маленький плюсик, это водохранилище. Оно получается приличным и большая часть как раз на нашей территории. В принципе воду можно использовать для орошения, но будут ли построены хотя бы каналы?
А вот так будет выглядеть водохранилище
Интересная деталь. Существующая автомобильная дорога с иранской стороны остается под водой и если посмотрите, то увидите строящуюся новую дорогу с иранской стороны.
В комментах в ЖЖ к моему посту про фильм “Дух времени” развились несколько оффтопних ветвей и в частности относительно вопроса принятия Христианства в 301-ом году. Дав например рассматривает как само принятие Христианства, так и события последующих десятилетий, а может и больше, как сукопопский© заговор против Великой Армении в целом и сюникцев в частности. Лично мне так совершенно не кажется, я далек и от версии, что Трдат превратился в кабана, и от версии сукопопского© заговора. На мой взгляд все произошедшее, это просто результат политических расчетов Трдата 3-го.
Скажу сразу, что я разделяю ту точку зрения, что Христианство насаждалось силой, что за это время было уничтожено культурное наследие предков, ну и все остальные прелести, но при этом считаю, что наезды на Христианство и ААЦ на этой почве безосновательны. Другими словами, разрушение языческих храмов и насаждение новой религии я рассматриваю просто как факт, а не что-то, из чего надо делать выводи.
Вообще, вся заваруха началось в 225-ом году. Это дата очень важна в армянской истории, так как перевернула абсолютно все в нем. До 225-го года в передней Азии все было предельно ясно: с одно стороны Рим, а с другой стороны Аршакиды, которые правили в большинстве странах и тем самим представляли собой единый альянс. Никакого внутреннего конфликта быть не могло, ибо по сути вся власть была сосредоточена в руках одной и той же семьи. Говоря современным языком двухполярный мир.
Но так было до 225-го года. В 225-ом году в Парфии Арташир Сасанид свергнул царя Артавана 5-го, а выжившие парфянские Аршакиды убежали в Армению. Ситуация для нас была очень сложной: во-первых мы потеряли кровного союзника, а во-вторых получили не менее кровного врага. Сасаниды понимали, что даже без укрывшихся в Армении парфянских Аршакидов, сами армянские Аршакиды тоже были претендентами на их престол. Армянские же Аршакиды понимали, что Сасаниды их не оставят в покое. Одним словом, это была вражда по определению. По сути у нас оставался один выбор: наладит дружбу с Римом, что ничего хорошего не сулило и тоже по определению.
Разумеется, что сразу же начались длительные войны между Арменией и Персией, которые продолжались с переменным успехом. Все закончилось убийством Хосрова 1-го в 247-ом году (по другим данным в 253-ом). В течении последующих 40 лет в Армении правили ставленники Сасанидов. Однако в 287-ом году сын Хосрова 1-го Трдат с помощью римлян возвращает себе власть в Армении.
Новый царь прекрасно понимал, что Сасаниды его в покое не оставят. Понимал он так же, что его власть уязвима ” 40 лет в стране правили чужие и никто и задницей не шевелил (и это страна со 100000-ой регулярной армией). Для этого были свои причины: Армения и Персия хоть и больше не были политическими союзниками, но по прежнему были связаны тысячью нитями, в том числе и многочисленные династические браки, и культура и многое другое.
В свою очередь языческие религии отличались крайней не устойчивостью, они легко поддавались влиянию чужим культам и в частности в пограничных районах преобладали культы соседних районов. В этом плане языческая религия армян не была исключением, ну а в сложившийся политической обстановке, такая религиозная раздробленность была опасна для Трдата. Ну кому понравится, что в пограничных районах с кровным врагом огромная масса населения поклоняется богам этого самого врага? Можно ли положиться на это население? Вряд ли. Короче говоря не было никаких внутренних барьеров против влияния Персии, а таким барьером мог стать другая религия.
Все эти обстоятельства видимо и привели Трдата к тому выводу, что надо менять государственную религию и его выбор пал на Христианство, которого он преследовал в течении 13-и лет. Какие плюсы были у Христианства? Главное отличие это то, что Христианство исключает существование любых иных богов. В христианстве изначально заложен механизм ревностной защити своих позиций, если хотите инстинкт самосохранения, что напрочь отсутствует во всех языческих религиях. Никакого нафиг свободы вероисповедания: “не поклоняйся другим богам, я единственный бог и тут жирнейщая точка”. Само собой это исключало возможность проникновения других культов. Никаких 5-х колон на религиозной почве быть не могло. Второй, на мой взгляд немаловажный факт это запрет браков с иноверцами. В будущем это лишила бы второго рычага персов в Армении ” династические браки с армянскими княжескими домами. Есть и ряд других преимуществ (например более предпочтительная, чтобы управлять страной), но эти два на мой взгляд основные и они соответственно покрывали две основные уязвимости языческой религии.
Так же надо полагать, что скорее всего в Армении уже тогда была довольно большая христианская община, особенно в юго-западных и западных районах страны, а так же в больших городах, так что социальная платформа у Трдата тоже была.
Окончательно убедившись в правильности такого шага, царь приступил к делу. На мой взгляд, расчеты царя были абсолютно верними, однако к сожалению сама форма изменения религии была далека от идеального. ИМХО, можно было бы устроить все меньшей кровью и с меньшими потерями, в том числе без тотального уничтожения культурного наследия. Впрочем именно такое решение тоже скорее всего была не безосновательной, видимо царь хотел уничтожить все возможные реакционные сили, чтобы в будущем не иметь лишней головной боли.
С праздником Хаи
May 28
С ДНЕМ ПЕРВОЙ РЕСПУБЛИКИ И МАЙСКИХ ПОБЕД
Ինչո՞ւ ենք մենք դեբիլ
May 24
Վերջին մեկ-երկու օրվա կռիվ-կռվի մասին:
Եթե խմելու ջրով լցված դույլի մեջ մի քիչ ցեխ լցնենք, ապա ջուրը դույլում կդառանա ցեխաջուր:
Դրանից հետո կարելի է նստել ու երկար-բարակ դատողություններ անել այն բանի շուրջ, թե այդ դույլի մեջ իրականում ցեխաջուր չի, այլ մաքուր ջուր է, որ պարզապես այնտեղ կան ցեխի մեջ մտնող նյութերի մի քանի միլիարդ մոլեկուլներ, բայց դրանց կողքին կան նաև ջրի հազարավոր միլիարդների հասնող մաքրամաքուր մոլեկուլներ ու այդ մի քանի միլիարդ ցեխի մոլեկուլների պատճառով չի կարելի ընդհանրացումներ անել ու դույլի ամբողջ ջուրը կոչել ցեխաջուր: Առավել զգույշները կխոսեն ոչ թե ցեխաջրի, այլ ցեխի 10%-անոց, 20%-անոց և այլն լուծույթների մասին: Բայց այդ բոլորը կմնան միայն տեսական դատողություններ, ինչպես և ցեխաջուրը կմնա ցեխաջուր, ու հենց հերթը հասնի այդ դույլից ջուր խմելուն, բոլորը միանգամից, այդ թվում վերոհիշյալ դատողություններ անողները, զզվանքով երեսները կծամածռեն:
Ընդհանրապես ազգի որակը որոշվում է ոչ թե այդ ազգի լավագույն ներկայացուցիչներով, այլ ընդհակառակը` վատագույններով, ինչպես և ջրի որակն է որոշվում ցեխի մոլեկուլներով:
Մի խոսքով, հայրենակիցներ ջան, եթե դույլում ցեխաջուր է, պետք չի ինքնաներշնչել, թե այնտեղ մաքուր ջուր է. դա ինքնախաբեություն է: Դրա փոխարեն դույլի ջուրը մաքրեք, որ հետո հանգիստ հագեցնեք ձեր ծարավը:
На территории бывшего агдамского района бывшей Азербайджанской ССР, входящий сегодня в Аскернаскый район Республики Арцах, до сих пор буквально чудом сохранились памятники армянской культуры, в том числе церкви, кладбища, хачкары. Наверное лучше всех исследован Ванкасар.
Эта церковь находится на горе Ванкасар и датируется VI-VII веками. Был известен так же под именем Левонаберд. Еще век назад на стенах и обломках церкви сохранялись многочисленные надписи на армянском, ну а стиль самой церкви типична для ранней средневековой армянской архитектуры. Разумеется, что не смотря на все это в Баку эта церковь была объявлена албанской. Объявлялось так же, что в VIII веке армяне якобы стерли надписи на албанском и нанесли там армянские надписи. Маразм крепчает называется. Ну а в 1986-ом году, под именем “восстановления”, церкви и в частности армянским надписям был нанесен серьезный ущерб. В числе прочего во время “восстановления” исчез так же хачкар 1283-го года.
Фотографии: (1. и 5. во время “восстановления”, 2., 3. и 4. после “восстановления”, 6. и 7. проекции церкви)
1. Ванкасар во время "восстановления".
2. Вид на Ванкасар
3. Вход в церковь
4. Вход в церковь
5. Во время "восстановления"
6. Проекция в сторону запада
7. Чертеж
Из других сохранившийся памятников, это кладбище у церкви Ванкасар, часовня построенная в скале и находившийся 2 км севернее Ванкасара, церковь Гявуркала 8-9 вв. (буквально ” церковь неверных) вместе с кладбищем, церковь Паправенд 6-7 вв. рядом с селом Паправенд (на дороге Агдам-Мартакерт), Сурб Екехеци (Святая церковь) рядом с тем же селом Паправенд еще несколько кладбищ, а так же многочисленные хачкары и многочисленные осколки от уничтоженныхпамятников. И все это объявлялось и продолжает объявляется албанским, включая то, что уничтожалось руками “потомков албанцев”.
Ну и разумеется там находится так же Тигранакерт, о котором уже говорилось.
Материалы взяты из сайта www.armenianarchitecture.am.
Пэарю
May 21
Вчера и сегодня во френдленте и вне френдленты были несколько интереснейших постов про Арцах, которые с удовольствием и пэаарю.
1. Я уже написал, что khlurd выставила отличный ролик про Арцах. А вот теперь она выставила и продолжение: тут и тут.
2. Обязательно прочтите … хм, даже не знаю как это назвать, ну вообщем обязательно прочтите: Арцах ” моя вера.
3. Хотите учится арцахскому диалекту? Тогда Вам сюда. Хмм, хочу в Арцах … на совсем.
4. Вайкунеци поставил у себя статью про знаменитый монастырь Дадиванк в Карвачаре.
